雕塑產生和發展
文章來源：syry 更新時間：2018-08-02
雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)和發展(zhan)與人類的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)活動緊(jin)密相關，同時(shi)又受(shou)到各個時(shi)代宗教、哲學等社會(hui)意識形態(tai)的(de)(de)直接影響。在人類還處于舊石器時(shi)代時(shi)，就出現了原始石雕(diao)(diao)(diao)、骨雕(diao)(diao)(diao)等。雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)是一(yi)種相對永久(jiu)性的(de)(de)藝(yi)(yi)術，傳統(tong)的(de)(de)觀念認(ren)為雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)是靜態(tai)的(de)(de)、可視(shi)的(de)(de)、可觸的(de)(de)三維(wei)物體(ti)，通過(guo)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)訴諸視(shi)覺的(de)(de)空間(jian)形象來反(fan)映現實，因而被認(ren)為是最典型的(de)(de)造型藝(yi)(yi)術、靜態(tai)藝(yi)(yi)術和空間(jian)藝(yi)(yi)術。
隨著(zhu)科學(xue)技術(shu)的(de)(de)發展和人(ren)們觀念的(de)(de)改(gai)變(bian)，在現代(dai)藝術(shu)中(zhong)出現了反傳(chuan)統的(de)(de)四維雕(diao)塑(su)、五維雕(diao)塑(su)、聲光(guang)雕(diao)塑(su)、動態(tai)雕(diao)塑(su)和軟雕(diao)塑(su)等(deng)。這是由于愛(ai)因斯(si)坦的(de)(de)相對論的(de)(de)出現，沖破(po)了由牛頓學(xue)說(shuo)建(jian)立的(de)(de)世界觀，改(gai)變(bian)著(zhu)人(ren)們的(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)觀，使雕(diao)塑(su)藝術(shu)從(cong)更高的(de)(de)層(ceng)次上認識(shi)和表現世界，突破(po)三維的(de)(de)、視覺的(de)(de)、靜(jing)態(tai)的(de)(de)形(xing)式，向多維的(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)心(xin)態(tai)方(fang)面探索。
現今，卡通雕塑(su)已進(jin)入人我們的(de)生活中。如各福娃的(de)立體造型。
卡(ka)通雕(diao)(diao)像(xiang)又稱卡(ka)通人(ren)像(xiang)、軟陶人(ren)偶(ou)、陶土(tu)公(gong)仔。專業(ye)雕(diao)(diao)塑師根據(ju)本人(ren)的(de)照(zhao)片(pian)純手工捏制。其特點(dian)個性，時尚，就可長外(wai)存放，而(er)且(qie)不變(bian)色(se)。是生日禮(li)(li)物、結婚禮(li)(li)物、紀念(nian)禮(li)(li)物、個性定作的(de)首選禮(li)(li)品。
古代雕塑藝術(shu)
西(xi)方古代時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑在(zai)很長的(de)(de)(de)(de)(de)一段(duan)時間里(li)主要是為圖騰、魔法和宗教服務。在(zai)美(mei)洲(zhou)，墨西(xi)哥的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)勃洛(luo)州的(de)(de)(de)(de)(de)特華坎河谷(gu)是偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)中美(mei)洲(zhou)文化的(de)(de)(de)(de)(de)誕生地(di)，而后在(zai)墨西(xi)哥灣地(di)區出現(xian)了當時最先進的(de)(de)(de)(de)(de)古典前(qian)期(qi)文化，即奧爾麥克文化。
它(ta)被喻為墨(mo)(mo)西(xi)哥文明的前身。公元(yuan)前300年左右瑪雅(ya)文化(hua)(hua)開始出現并發(fa)展，它(ta)繼承了(le)中(zhong)(zhong)美(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)傳統(tong)(tong)，發(fa)展了(le)大(da)(da)型雕(diao)(diao)塑，如神廟(miao)等(deng)。14世紀上半葉，墨(mo)(mo)西(xi)哥土著阿茲(zi)臺克(ke)人(ren)統(tong)(tong)治(zhi)了(le)墨(mo)(mo)西(xi)哥河谷，建(jian)立了(le)君主專制王(wang)(wang)國，形(xing)(xing)成了(le)阿茲(zi)臺克(ke)文化(hua)(hua)。16世紀時，西(xi)班牙人(ren)征(zheng)服(fu)了(le)阿茲(zi)臺克(ke)王(wang)(wang)朝，接(jie)著向南方掠(lve)奪并統(tong)(tong)治(zhi)了(le)印加(jia)文化(hua)(hua)的發(fa)源地——秘魯。在非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，雕(diao)(diao)塑是最重(zhong)要的美(mei)術形(xing)(xing)式(shi)之一(yi)。黑(hei)非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)的浮(fu)雕(diao)(diao)和(he)(he)圓雕(diao)(diao)大(da)(da)都是木(mu)制的，但也有石材、金屬和(he)(he)陶(tao)瓷(ci)。它(ta)大(da)(da)致分為兩類(lei)：一(yi)類(lei)是民間美(mei)術，為宗教、魔法服(fu)務(wu)，也有表(biao)現自身生活的作品；另一(yi)類(lei)是為統(tong)(tong)治(zhi)階(jie)級(ji)服(fu)務(wu)的宮廷美(mei)術。這兩類(lei)雕(diao)(diao)塑都內容豐富、形(xing)(xing)式(shi)多樣，富有裝飾性，富有表(biao)現力，視覺沖擊力強。至今黑(hei)非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)雕(diao)(diao)塑仍具有獨特魅力。古(gu)埃(ai)及(ji)文化(hua)(hua)是非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)長河中(zhong)(zhong)一(yi)顆燦爛的星星。古(gu)埃(ai)及(ji)雕(diao)(diao)刻是雕(diao)(diao)塑與建(jian)筑(zhu)完(wan)美(mei)結合的藝(yi)術典(dian)范，具有歷史性紀念碑似的宏偉、博大(da)(da)和(he)(he)非(fei)常高的藝(yi)術成就。如某些(xie)浮(fu)雕(diao)(diao)為了(le)保持建(jian)筑(zhu)的平面性，壓縮體積與繪畫(hua)形(xing)(xing)式(shi)中(zhong)(zhong)的線的組(zu)合，達(da)到了(le)一(yi)種(zhong)新(xin)奇的藝(yi)術效果(guo)。
大洋洲(zhou)(zhou)和非洲(zhou)(zhou)有些文化是相似的。例如大洋洲(zhou)(zhou)的美術、雕(diao)(diao)刻也是為宗教和社會需要服務的。大洋洲(zhou)(zhou)雕(diao)(diao)塑(su)中最著名的是復活節島上(shang)的巨大石像。
歐洲古典(dian)時期的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)是一種(zhong)在(zai)赤貧后產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)美術(shu)形(xing)(xing)式，這(zhe)(zhe)種(zhong)美術(shu)形(xing)(xing)式給后來(lai)整(zheng)個西(xi)方美術(shu)發展(zhan)帶來(lai)了(le)(le)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。希臘(la)雕(diao)塑家(jia)努力地使(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)作品顯(xian)示出活力，他(ta)們努力并(bing)迅(xun)速(su)地學習(xi)掌握了(le)(le)人體(ti)解剖結(jie)構(gou)，并(bing)逐(zhu)漸(jian)取(qu)代了(le)(le)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)"幾何"風格，形(xing)(xing)成了(le)(le)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)人體(ti)法則，即把人的(de)(de)(de)(de)(de)重心放在(zai)一條腿上(shang)，另(ling)一條腿則保(bao)持松弛。從而(er)利用這(zhe)(zhe)一動態的(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)錯(cuo)覺(jue)，在(zai)無知覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)石頭上(shang)表現出形(xing)(xing)體(ti)外(wai)部的(de)(de)(de)(de)(de)松緊(jin)和內部的(de)(de)(de)(de)(de)運動。它(ta)標志了(le)(le)雕(diao)塑古典(dian)時期的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)來(lai)臨。同時，在(zai)古典(dian)時期浮雕(diao)也(ye)取(qu)得了(le)(le)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)成就(jiu)。此外(wai)，古羅馬在(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)深(shen)受(shou)希臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，但仍保(bao)持其自身的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色。特(te)別(bie)是在(zai)肖像雕(diao)塑上(shang)，他(ta)們更注重客(ke)觀對象，追求個性化，而(er)非希臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)理想化。
與宗(zong)教
西方把這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期稱(cheng)為中世紀(ji)時(shi)(shi)期（也叫(jiao)中間(jian)時(shi)(shi)期），它所包(bao)括的(de)范(fan)圍是從古典時(shi)(shi)期結束起，直到(dao)文藝(yi)復興之前。這一(yi)(yi)漫長(chang)的(de)日子被基(ji)督教統治著，所以(yi)形成了(le)基(ji)督教美術(shu)。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期的(de)雕塑，摒棄了(le)關于自然比例的(de)種種古典法則，而去尋求一(yi)(yi)種更適合基(ji)督教題材的(de)、形式(shi)多樣(yang)的(de)、比例被拉長(chang)了(le)的(de)形象(xiang)。這種
用(yong)抽象(xiang)法式來處理的(de)雕塑(su)，使(shi)作品(pin)每個部分(fen)都充滿了生機(ji)。這種形式的(de)雕塑(su)，反(fan)映了雕塑(su)家力求(qiu)把身(shen)體和靈(ling)魂結合在一起的(de)愿望，而這種美(mei)術風格(ge)上(shang)的(de)創新(xin)竟成(cheng)為13世紀偉大的(de)哥特式雕塑(su)的(de)先軀。
與此相同，東方也產(chan)生(sheng)了(le)一(yi)種宗教(jiao)(jiao)(jiao)——佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)誕生(sheng)在(zai)(zai)印(yin)度(du)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)誕生(sheng)也帶(dai)動了(le)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術特別是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)塑(su)的(de)發展。就佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)塑(su)而(er)言，印(yin)度(du)人在(zai)(zai)這(zhe)方面的(de)成就是(shi)(shi)顯而(er)易見的(de)。印(yin)度(du)人對(dui)視(shi)覺藝(yi)(yi)術的(de)探索基本上是(shi)(shi)三(san)維的(de)。在(zai)(zai)印(yin)度(du)，雕(diao)塑(su)、建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的(de)三(san)維立體的(de)觀念來表(biao)現。他們制作雕(diao)塑(su)不是(shi)(shi)有(you)意模仿對(dui)象，而(er)是(shi)(shi)創造出經概(gai)括(kuo)的(de)形體，這(zhe)些(xie)雕(diao)塑(su)有(you)一(yi)種厚實的(de)分量感，從而(er)達到了(le)一(yi)種對(dui)質感、三(san)維空間，以及紀念碑氣勢的(de)表(biao)現。兩漢后佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳入中國(guo)，后又傳入日本等地。
古希(xi)臘雕塑(su)
古希(xi)(xi)臘是公元前(qian)12世紀―一公元前(qian)2世紀希(xi)(xi)臘半島和(he)散布在地(di)中(zhong)(zhong)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)～些島嶼(yu)上的(de)(de)(de)奴(nu)隸制城(cheng)邦國家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)總稱。大(da)大(da)小小200多個城(cheng)邦國家(jia)(jia)(jia)，它(ta)們之間有頻(pin)繁的(de)(de)(de)文(wen)化、貿易交(jiao)往，也有頻(pin)繁的(de)(de)(de)戰爭，但當外族侵略時，它(ta)們會聯合抵抗。雅典(dian)和(he)斯巴(ba)達是其(qi)中(zhong)(zhong)兩個最有影(ying)響的(de)(de)(de)國家(jia)(jia)(jia)。
在每個(ge)城(cheng)邦(bang)內部，實行著(zhu)一(yi)種以(yi)公民(min)(min)(min)(min)(min)大會為最高權力機關的(de)(de)(de)奴(nu)隸制民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)政(zheng)治，即：城(cheng)邦(bang)的(de)(de)(de)管理權直接(jie)歸全(quan)體(ti)自(zi)(zi)由(you)民(min)(min)(min)(min)(min)，而沒有一(yi)個(ge)凌(ling)駕于(yu)公眾（自(zi)(zi)由(you)民(min)(min)(min)(min)(min)）之上(shang)的(de)(de)(de)統治者。這種制度賦予古(gu)(gu)希臘(la)人(ren)(ren)(ren)思想上(shang)極(ji)大的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，他(ta)們可以(yi)自(zi)(zi)由(you)地討論政(zheng)治，從事哲(zhe)學、藝(yi)術(shu)、自(zi)(zi)然科(ke)學的(de)(de)(de)研究(jiu)等(deng)等(deng)。在這樣自(zi)(zi)由(you)、民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)的(de)(de)(de)氣氛下，產生(sheng)了許多直到今天(tian)仍影響著(zhu)歐洲乃至整個(ge)世界(jie)的(de)(de)(de)偉大哲(zhe)人(ren)(ren)(ren)、科(ke)學家以(yi)及(ji)輝煌(huang)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)（藝(yi)術(shu)家本人(ren)(ren)(ren)或缺記載入自(zi)(zi)由(you)與(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)賦予古(gu)(gu)希臘(la)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)睿智和對(dui)真善美(mei)的(de)(de)(de)迫求，自(zi)(zi)由(you)與(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)使得(de)古(gu)(gu)希臘(la)人(ren)(ren)(ren)充分地享(xiang)受生(sheng)命，塑造生(sheng)命。英(ying)雄神，即是(shi)完美(mei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，古(gu)(gu)希臘(la)人(ren)(ren)(ren)把(ba)宇宙間的(de)(de)(de)真善美(mei)直接(jie)表現在人(ren)(ren)(ren)本身(shen)上(shang)，特別是(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)體(ti)美(mei)的(de)(de)(de)漚歌，成為他(ta)們的(de)(de)(de)美(mei)之藝(yi)術(shu)永(yong)恒的(de)(de)(de)主(zhu)題。
經過漫(man)長(chang)的(de)歷史，古希(xi)臘(la)(la)人輝(hui)煌的(de)藝(yi)(yi)術文化尚留給我們(men)(men)一(yi)些(xie)建筑(zhu)雕(diao)(diao)塑(su)(su)作(zuo)品和壁(bi)畫。在(zai)這些(xie)少量的(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)，僅論其中(zhong)(zhong)精(jing)美(mei)(mei)絕倫的(de)人體表(biao)現，直到今天(tian)它(ta)也是(shi)難(nan)以(yi)逾越的(de)高(gao)峰(feng)。通過對(dui)古希(xi)臘(la)(la)建筑(zhu)、雕(diao)(diao)塑(su)(su)、壁(bi)畫和工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)(mei)術品的(de)研(yan)究(jiu)可(ke)以(yi)發現，他們(men)(men)所遵循(xun)的(de)藝(yi)(yi)術法則(ze)(ze)是(shi):質樸，合理，端莊，諧調，而(er)這一(yi)法則(ze)(ze)在(zai)公元前5世紀的(de)藝(yi)(yi)術創作(zuo)中(zhong)(zhong)達(da)到了完美(mei)(mei)的(de)頂峰(feng)。美(mei)(mei)術史家～般將古希(xi)臘(la)(la)的(de)藝(yi)(yi)術分為四個階段：荷馬(ma)時(shi)(shi)(shi)代(dai)、古風(feng)時(shi)(shi)(shi)代(dai)、古典(dian)時(shi)(shi)(shi)代(dai)、泛希(xi)臘(la)(la)時(shi)(shi)(shi)代(dai)。我們(men)(men)僅從雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)角度對(dui)每(mei)個時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)風(feng)格加以(yi)介紹。
隨著(zhu)科學(xue)技術(shu)的(de)(de)發展和人(ren)們觀念的(de)(de)改(gai)變(bian)，在現代(dai)藝術(shu)中(zhong)出現了反傳(chuan)統的(de)(de)四維雕(diao)塑(su)、五維雕(diao)塑(su)、聲光(guang)雕(diao)塑(su)、動態(tai)雕(diao)塑(su)和軟雕(diao)塑(su)等(deng)。這是由于愛(ai)因斯(si)坦的(de)(de)相對論的(de)(de)出現，沖破(po)了由牛頓學(xue)說(shuo)建(jian)立的(de)(de)世界觀，改(gai)變(bian)著(zhu)人(ren)們的(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)觀，使雕(diao)塑(su)藝術(shu)從(cong)更高的(de)(de)層(ceng)次上認識(shi)和表現世界，突破(po)三維的(de)(de)、視覺的(de)(de)、靜(jing)態(tai)的(de)(de)形(xing)式，向多維的(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)心(xin)態(tai)方(fang)面探索。
現今，卡通雕塑(su)已進(jin)入人我們的(de)生活中。如各福娃的(de)立體造型。
卡(ka)通雕(diao)(diao)像(xiang)又稱卡(ka)通人(ren)像(xiang)、軟陶人(ren)偶(ou)、陶土(tu)公(gong)仔。專業(ye)雕(diao)(diao)塑師根據(ju)本人(ren)的(de)照(zhao)片(pian)純手工捏制。其特點(dian)個性，時尚，就可長外(wai)存放，而(er)且(qie)不變(bian)色(se)。是生日禮(li)(li)物、結婚禮(li)(li)物、紀念(nian)禮(li)(li)物、個性定作的(de)首選禮(li)(li)品。
古代雕塑藝術(shu)
西(xi)方古代時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑在(zai)很長的(de)(de)(de)(de)(de)一段(duan)時間里(li)主要是為圖騰、魔法和宗教服務。在(zai)美(mei)洲(zhou)，墨西(xi)哥的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)勃洛(luo)州的(de)(de)(de)(de)(de)特華坎河谷(gu)是偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)中美(mei)洲(zhou)文化的(de)(de)(de)(de)(de)誕生地(di)，而后在(zai)墨西(xi)哥灣地(di)區出現(xian)了當時最先進的(de)(de)(de)(de)(de)古典前(qian)期(qi)文化，即奧爾麥克文化。
它(ta)被喻為墨(mo)(mo)西(xi)哥文明的前身。公元(yuan)前300年左右瑪雅(ya)文化(hua)(hua)開始出現并發(fa)展，它(ta)繼承了(le)中(zhong)(zhong)美(mei)洲(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)傳統(tong)(tong)，發(fa)展了(le)大(da)(da)型雕(diao)(diao)塑，如神廟(miao)等(deng)。14世紀上半葉，墨(mo)(mo)西(xi)哥土著阿茲(zi)臺克(ke)人(ren)統(tong)(tong)治(zhi)了(le)墨(mo)(mo)西(xi)哥河谷，建(jian)立了(le)君主專制王(wang)(wang)國，形(xing)(xing)成了(le)阿茲(zi)臺克(ke)文化(hua)(hua)。16世紀時，西(xi)班牙人(ren)征(zheng)服(fu)了(le)阿茲(zi)臺克(ke)王(wang)(wang)朝，接(jie)著向南方掠(lve)奪并統(tong)(tong)治(zhi)了(le)印加(jia)文化(hua)(hua)的發(fa)源地——秘魯。在非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，雕(diao)(diao)塑是最重(zhong)要的美(mei)術形(xing)(xing)式(shi)之一(yi)。黑(hei)非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)的浮(fu)雕(diao)(diao)和(he)(he)圓雕(diao)(diao)大(da)(da)都是木(mu)制的，但也有石材、金屬和(he)(he)陶(tao)瓷(ci)。它(ta)大(da)(da)致分為兩類(lei)：一(yi)類(lei)是民間美(mei)術，為宗教、魔法服(fu)務(wu)，也有表(biao)現自身生活的作品；另一(yi)類(lei)是為統(tong)(tong)治(zhi)階(jie)級(ji)服(fu)務(wu)的宮廷美(mei)術。這兩類(lei)雕(diao)(diao)塑都內容豐富、形(xing)(xing)式(shi)多樣，富有裝飾性，富有表(biao)現力，視覺沖擊力強。至今黑(hei)非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)雕(diao)(diao)塑仍具有獨特魅力。古(gu)埃(ai)及(ji)文化(hua)(hua)是非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)長河中(zhong)(zhong)一(yi)顆燦爛的星星。古(gu)埃(ai)及(ji)雕(diao)(diao)刻是雕(diao)(diao)塑與建(jian)筑(zhu)完(wan)美(mei)結合的藝(yi)術典(dian)范，具有歷史性紀念碑似的宏偉、博大(da)(da)和(he)(he)非(fei)常高的藝(yi)術成就。如某些(xie)浮(fu)雕(diao)(diao)為了(le)保持建(jian)筑(zhu)的平面性，壓縮體積與繪畫(hua)形(xing)(xing)式(shi)中(zhong)(zhong)的線的組(zu)合，達(da)到了(le)一(yi)種(zhong)新(xin)奇的藝(yi)術效果(guo)。
大洋洲(zhou)(zhou)和非洲(zhou)(zhou)有些文化是相似的。例如大洋洲(zhou)(zhou)的美術、雕(diao)(diao)刻也是為宗教和社會需要服務的。大洋洲(zhou)(zhou)雕(diao)(diao)塑(su)中最著名的是復活節島上(shang)的巨大石像。
歐洲古典(dian)時期的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)是一種(zhong)在(zai)赤貧后產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)美術(shu)形(xing)(xing)式，這(zhe)(zhe)種(zhong)美術(shu)形(xing)(xing)式給后來(lai)整(zheng)個西(xi)方美術(shu)發展(zhan)帶來(lai)了(le)(le)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。希臘(la)雕(diao)塑家(jia)努力地使(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)作品顯(xian)示出活力，他(ta)們努力并(bing)迅(xun)速(su)地學習(xi)掌握了(le)(le)人體(ti)解剖結(jie)構(gou)，并(bing)逐(zhu)漸(jian)取(qu)代了(le)(le)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)"幾何"風格，形(xing)(xing)成了(le)(le)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)人體(ti)法則，即把人的(de)(de)(de)(de)(de)重心放在(zai)一條腿上(shang)，另(ling)一條腿則保(bao)持松弛。從而(er)利用這(zhe)(zhe)一動態的(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)錯(cuo)覺(jue)，在(zai)無知覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)石頭上(shang)表現出形(xing)(xing)體(ti)外(wai)部的(de)(de)(de)(de)(de)松緊(jin)和內部的(de)(de)(de)(de)(de)運動。它(ta)標志了(le)(le)雕(diao)塑古典(dian)時期的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)來(lai)臨。同時，在(zai)古典(dian)時期浮雕(diao)也(ye)取(qu)得了(le)(le)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)成就(jiu)。此外(wai)，古羅馬在(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)深(shen)受(shou)希臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，但仍保(bao)持其自身的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色。特(te)別(bie)是在(zai)肖像雕(diao)塑上(shang)，他(ta)們更注重客(ke)觀對象，追求個性化，而(er)非希臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)理想化。
與宗(zong)教
西方把這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期稱(cheng)為中世紀(ji)時(shi)(shi)期（也叫(jiao)中間(jian)時(shi)(shi)期），它所包(bao)括的(de)范(fan)圍是從古典時(shi)(shi)期結束起，直到(dao)文藝(yi)復興之前。這一(yi)(yi)漫長(chang)的(de)日子被基(ji)督教統治著，所以(yi)形成了(le)基(ji)督教美術(shu)。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期的(de)雕塑，摒棄了(le)關于自然比例的(de)種種古典法則，而去尋求一(yi)(yi)種更適合基(ji)督教題材的(de)、形式(shi)多樣(yang)的(de)、比例被拉長(chang)了(le)的(de)形象(xiang)。這種
用(yong)抽象(xiang)法式來處理的(de)雕塑(su)，使(shi)作品(pin)每個部分(fen)都充滿了生機(ji)。這種形式的(de)雕塑(su)，反(fan)映了雕塑(su)家力求(qiu)把身(shen)體和靈(ling)魂結合在一起的(de)愿望，而這種美(mei)術風格(ge)上(shang)的(de)創新(xin)竟成(cheng)為13世紀偉大的(de)哥特式雕塑(su)的(de)先軀。
與此相同，東方也產(chan)生(sheng)了(le)一(yi)種宗教(jiao)(jiao)(jiao)——佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)誕生(sheng)在(zai)(zai)印(yin)度(du)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)誕生(sheng)也帶(dai)動了(le)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術特別是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)塑(su)的(de)發展。就佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)塑(su)而(er)言，印(yin)度(du)人在(zai)(zai)這(zhe)方面的(de)成就是(shi)(shi)顯而(er)易見的(de)。印(yin)度(du)人對(dui)視(shi)覺藝(yi)(yi)術的(de)探索基本上是(shi)(shi)三(san)維的(de)。在(zai)(zai)印(yin)度(du)，雕(diao)塑(su)、建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的(de)三(san)維立體的(de)觀念來表(biao)現。他們制作雕(diao)塑(su)不是(shi)(shi)有(you)意模仿對(dui)象，而(er)是(shi)(shi)創造出經概(gai)括(kuo)的(de)形體，這(zhe)些(xie)雕(diao)塑(su)有(you)一(yi)種厚實的(de)分量感，從而(er)達到了(le)一(yi)種對(dui)質感、三(san)維空間，以及紀念碑氣勢的(de)表(biao)現。兩漢后佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳入中國(guo)，后又傳入日本等地。
古希(xi)臘雕塑(su)
古希(xi)(xi)臘是公元前(qian)12世紀―一公元前(qian)2世紀希(xi)(xi)臘半島和(he)散布在地(di)中(zhong)(zhong)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)～些島嶼(yu)上的(de)(de)(de)奴(nu)隸制城(cheng)邦國家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)總稱。大(da)大(da)小小200多個城(cheng)邦國家(jia)(jia)(jia)，它(ta)們之間有頻(pin)繁的(de)(de)(de)文(wen)化、貿易交(jiao)往，也有頻(pin)繁的(de)(de)(de)戰爭，但當外族侵略時，它(ta)們會聯合抵抗。雅典(dian)和(he)斯巴(ba)達是其(qi)中(zhong)(zhong)兩個最有影(ying)響的(de)(de)(de)國家(jia)(jia)(jia)。
在每個(ge)城(cheng)邦(bang)內部，實行著(zhu)一(yi)種以(yi)公民(min)(min)(min)(min)(min)大會為最高權力機關的(de)(de)(de)奴(nu)隸制民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)政(zheng)治，即：城(cheng)邦(bang)的(de)(de)(de)管理權直接(jie)歸全(quan)體(ti)自(zi)(zi)由(you)民(min)(min)(min)(min)(min)，而沒有一(yi)個(ge)凌(ling)駕于(yu)公眾（自(zi)(zi)由(you)民(min)(min)(min)(min)(min)）之上(shang)的(de)(de)(de)統治者。這種制度賦予古(gu)(gu)希臘(la)人(ren)(ren)(ren)思想上(shang)極(ji)大的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，他(ta)們可以(yi)自(zi)(zi)由(you)地討論政(zheng)治，從事哲(zhe)學、藝(yi)術(shu)、自(zi)(zi)然科(ke)學的(de)(de)(de)研究(jiu)等(deng)等(deng)。在這樣自(zi)(zi)由(you)、民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)的(de)(de)(de)氣氛下，產生(sheng)了許多直到今天(tian)仍影響著(zhu)歐洲乃至整個(ge)世界(jie)的(de)(de)(de)偉大哲(zhe)人(ren)(ren)(ren)、科(ke)學家以(yi)及(ji)輝煌(huang)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)（藝(yi)術(shu)家本人(ren)(ren)(ren)或缺記載入自(zi)(zi)由(you)與(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)賦予古(gu)(gu)希臘(la)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)睿智和對(dui)真善美(mei)的(de)(de)(de)迫求，自(zi)(zi)由(you)與(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)使得(de)古(gu)(gu)希臘(la)人(ren)(ren)(ren)充分地享(xiang)受生(sheng)命，塑造生(sheng)命。英(ying)雄神，即是(shi)完美(mei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，古(gu)(gu)希臘(la)人(ren)(ren)(ren)把(ba)宇宙間的(de)(de)(de)真善美(mei)直接(jie)表現在人(ren)(ren)(ren)本身(shen)上(shang)，特別是(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)體(ti)美(mei)的(de)(de)(de)漚歌，成為他(ta)們的(de)(de)(de)美(mei)之藝(yi)術(shu)永(yong)恒的(de)(de)(de)主(zhu)題。
經過漫(man)長(chang)的(de)歷史，古希(xi)臘(la)(la)人輝(hui)煌的(de)藝(yi)(yi)術文化尚留給我們(men)(men)一(yi)些(xie)建筑(zhu)雕(diao)(diao)塑(su)(su)作(zuo)品和壁(bi)畫。在(zai)這些(xie)少量的(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)，僅論其中(zhong)(zhong)精(jing)美(mei)(mei)絕倫的(de)人體表(biao)現，直到今天(tian)它(ta)也是(shi)難(nan)以(yi)逾越的(de)高(gao)峰(feng)。通過對(dui)古希(xi)臘(la)(la)建筑(zhu)、雕(diao)(diao)塑(su)(su)、壁(bi)畫和工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)(mei)術品的(de)研(yan)究(jiu)可(ke)以(yi)發現，他們(men)(men)所遵循(xun)的(de)藝(yi)(yi)術法則(ze)(ze)是(shi):質樸，合理，端莊，諧調，而(er)這一(yi)法則(ze)(ze)在(zai)公元前5世紀的(de)藝(yi)(yi)術創作(zuo)中(zhong)(zhong)達(da)到了完美(mei)(mei)的(de)頂峰(feng)。美(mei)(mei)術史家～般將古希(xi)臘(la)(la)的(de)藝(yi)(yi)術分為四個階段：荷馬(ma)時(shi)(shi)(shi)代(dai)、古風(feng)時(shi)(shi)(shi)代(dai)、古典(dian)時(shi)(shi)(shi)代(dai)、泛希(xi)臘(la)(la)時(shi)(shi)(shi)代(dai)。我們(men)(men)僅從雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)角度對(dui)每(mei)個時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)風(feng)格加以(yi)介紹。
